Ответы на вопросы на стр.77 Часть 2 ГДЗ Лебедев 10 класс Базовый уровень (Литература)

Ниже вариант решения задания из учебника Лебедев 10 класс, Просвещение:

Вопросы для самопроверки. Стр. 77

1. Что привлекало Достоевского в учении социалистов?

В молодости Фёдор Михайлович Достоевский испытывал искренний интерес к социалистическим идеям. В то время социализм в России рассматривался как возможный путь к освобождению народа от угнетения и социального неравенства. Достоевского привлекало в этом учении несколько аспектов:

Идея социальной справедливости

Достоевский был впечатлен французскими утопическими социалистами, особенно учением Шарля Фурье.

Его привлекала идея более справедливого общества, в котором не будет нищеты, угнетения, несправедливости.

Будучи человеком сострадательным, он искренне переживал за судьбу бедняков и надеялся, что социалистические идеи смогут улучшить их положение.

Освобождение крестьян и улучшение их жизни

В 1840-е годы в России крестьянство находилось в крайне тяжелом положении – помещичье землевладение, крепостное право, зависимость от барина.

Достоевский надеялся, что социализм поможет преодолеть крепостничество и создать общество, в котором простые люди смогут жить достойно.

Интерес к демократическим реформам

В кружке Петрашевского активно обсуждалась необходимость политических перемен – отмена цензуры, введение конституции, расширение прав населения.

Достоевский разделял критическое отношение к самодержавию, что было близко социалистам.

Идеи братства и равенства

В учении социалистов его привлекала мысль о солидарности между людьми.

Он верил, что общество должно быть основано на любви и сотрудничестве, а не на эксплуатации одних людей другими.

Это перекликалось с его христианскими взглядами, которые станут особенно важными для него после ссылки.

Интерес к философии свободы

В ранний период своего творчества Достоевский восхищался идеями личной свободы, права человека на самоопределение.

Он считал, что каждый человек имеет право на самостоятельный выбор, а общество должно предоставлять равные возможности.

2. Какие идеи обсуждались на «пятницах» Петрашевского?

Кружок Петрашевского был одним из самых известных интеллектуальных собраний в 1840-е годы в Петербурге. В нем участвовали писатели, философы, студенты, чиновники, которых объединяла общая идея необходимости реформ в России.

Основные идеи, обсуждавшиеся на собраниях кружка:

Социалистические теории Шарля Фурье

Михаил Петрашевский был поклонником учения Фурье, согласно которому общество должно строиться по принципу гармонии и справедливости.

В кружке обсуждались идеи устройства общества будущего, в котором не будет бедности, неравенства и эксплуатации.

Отмена крепостного права

Одним из ключевых вопросов была необходимость отмены крепостничества, которое считалось позорным пережитком прошлого.

Участники кружка верили, что крестьяне должны получить землю и стать свободными.

Демократические свободы и политические реформы

Участники кружка выступали за отмену цензуры, свободу слова и печати.

Обсуждалась возможность введения конституции, народного представительства в органах власти.

Народное просвещение

Важным направлением было развитие образования для крестьян и бедных слоев населения.

Считалось, что народ должен быть просвещенным, грамотным, иначе невозможно построить справедливое общество.

Идея революции как способа перемен

Некоторые участники кружка размышляли о возможности революционных действий.

Хотя сам Петрашевский не призывал к насилию, многие радикальные идеи позже будут использованы революционерами конца XIX века.

Критика самодержавия и власти

На собраниях звучала критика российской политической системы, обсуждались недостатки абсолютизма.

Многие считали, что автократическая власть ведет страну в тупик и нужна либеральная монархия или республика.

Для индивидуальной работы. Стр. 77

1. Подготовьте подробное сообщение о кружке Петрашевского и судьбах его участников.

Кружок Петрашевского и судьбы его участников

Кружок Петрашевского – это неформальное объединение молодых интеллигентов, существовавшее в Санкт-Петербурге в конце 1840-х годов. Его основателем был Михаил Васильевич Петрашевский – чиновник Министерства иностранных дел, поклонник и пропагандист утопического социализма Шарля Фурье. Участники кружка собирались по пятницам (отсюда название – «пятницы Петрашевского»), обсуждая политические, философские и социальные проблемы России.

Основные идеи и темы обсуждений

Кружок объединял писателей, поэтов, чиновников, студентов, которые выступали за либеральные и революционные реформы в России. Среди тем, которые обсуждались на собраниях, были:

Критика самодержавия – участники кружка осуждали автократическую систему власти, считая, что России нужны конституционные реформы.

Отмена крепостного права – считалось, что крестьяне должны быть освобождены и получить землю.

Свобода слова и печати – активное неприятие государственной цензуры.

Идеи утопического социализма – в первую очередь взгляды Фурье о равенстве и справедливости.

Народное просвещение – необходимость образования для простого народа, так как неграмотность считалась причиной бедности.

Революционные идеи – среди участников были те, кто верил в возможность вооруженного переворота.

Некоторые участники выступали за постепенные реформы, другие – за радикальные методы, что позже привело к обвинениям в заговоре против власти.

Фёдор Михайлович Достоевский и кружок Петрашевского

Ф. М. Достоевский присоединился к кружку в 1847 году.

Он интересовался идеями социальной справедливости и выступал за права крестьян и свободу личности.

На одном из собраний он зачитал запрещённое письмо Виссариона Белинского к Гоголю, в котором критиковалась российская действительность.

Это выступление стало одной из причин его ареста.

Арест и суд над петрашевцами

В 1849 году Николай I приказал арестовать членов кружка, так как власти считали их опасными заговорщиками.

Всего было арестовано 123 человека, 21 из них были приговорены к смертной казни.

Среди приговоренных – Ф. М. Достоевский, Михаил Петрашевский, Николай Спешнев, Алексей Плещеев и другие.

Инсценировка казни

22 декабря 1849 года на Семёновском плацу состоялась показательная инсценировка казни.

Осужденных вывели на площадь, прочитали смертный приговор, даже раздалась команда "Целься!".

В последний момент казнь заменили ссылкой – это был заранее подготовленный психологический эксперимент, чтобы сломить дух арестантов.

Судьбы участников кружка

Фёдор Достоевский – отправлен на каторгу в Омск на 4 года, затем 6 лет в ссылке в Семипалатинске. Позже его взгляды изменились, он отошёл от социалистических идей.

Михаил Петрашевский – приговорён к каторге и вечной ссылке в Сибири. Освобождён только в 1856 году.

Николай Спешнев – один из самых радикальных участников, вдохновленный идеями французских революционеров. После ссылки отошёл от политической деятельности.

Алексей Плещеев – поэт, получил ссылку на военную службу в Оренбург, позже вернулся в литературу.

Сергей Дуров – сослан в Сибирь, умер в ссылке.

Влияние событий на Достоевского

После каторги взгляды Достоевского радикально изменились:

Он разочаровался в революционных идеях, так как увидел страдания простого народа в Сибири.

В его поздних произведениях («Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы») социализм уже предстает как опасная утопия, ведущая к разрушению общества.

Вместо революции он видел путь через христианское смирение и сострадание.

Кружок Петрашевского был одним из первых либеральных и социалистических движений в России. Его участники мечтали о справедливом обществе без крепостного права и цензуры, но их идеи встретили жестокое преследование со стороны властей.

Арест и ссылка стали переломным моментом в жизни Достоевского, полностью изменив его мировоззрение и творчество.

2. Обратитесь к «Дневнику писателя» Достоевского и найдите размышления автора о людях 1840-х годов и о его собственных настроениях того времени. Как в зрелые годы оценивал писатель этот период своей жизни?

Фёдор Михайлович Достоевский неоднократно возвращался к воспоминаниям о 1840-х годах в «Дневнике писателя», анализируя их с позиции зрелого человека. Этот период он воспринимал как время юношеских заблуждений, надежд и увлечения идеями, которые со временем оказались несостоятельными. Однако именно 1840-е годы во многом определили его мировоззрение, творчество и отношение к России.

1840-е годы в России были временем глубоких общественных потрясений и дискуссий. Это десятилетие стало эпохой формирования новых идеологических течений, включая:

утопический социализм (идеи Сен-Симона, Фурье, Оуэна),

либерализм и западничество (считавшие, что Россия должна развиваться по западному образцу),

славянофильство (противостояло западничеству, утверждая, что у России свой уникальный путь развития),

революционные идеи, направленные на свержение самодержавия.

Особенно популярными стали идеи французских социалистов, которые говорили о создании справедливого общества на принципах равенства и братства. В этих условиях формировались взгляды молодого Достоевского, который, как и многие его современники, стремился найти способы изменить жизнь народа.

Достоевский вступил в кружок Михаила Петрашевского, где обсуждались социалистические идеи, критика самодержавия, необходимость отмены крепостного права. На этих встречах он познакомился со многими единомышленниками, разделявшими его стремление к справедливости и социальному прогрессу.

В 1840-е годы Достоевский был убеждённым сторонником социалистических идей и верил в их способность изменить жизнь простого народа. Он искренне думал, что просвещение, реформы и изменение системы управления приведут к улучшению положения крестьян и рабочих.

Особенно его привлекали идеи французского социалиста Шарля Фурье, который мечтал о создании «фаланстеров» – самоуправляемых коммун, где все люди были бы равны. Достоевский надеялся, что подобная модель может быть реализована в России, и видел в этом спасение для народа.

Однако он не был революционером в буквальном смысле слова. В отличие от радикальных членов кружка Петрашевского, он не стремился к вооружённому восстанию, а скорее мечтал о реформировании общества мирным путём.

Впоследствии, анализируя этот период, Достоевский называет свои юношеские идеи иллюзиями, говоря, что его взгляды были слишком книжными, далекими от реальной жизни народа.

«Я искал истины в книжных теориях, а не в самой жизни…»

После ареста, каторги и ссылки Достоевский полностью пересмотрел свои взгляды. В «Дневнике писателя» он пишет, что социализм оказался несостоятельной теорией, а революционные идеи ведут не к свободе, а к разрушению государства и гибели людей.

Основные причины его разочарования в социализме:

Он увидел, что народ не стремится к революции, а живёт своими духовными ценностями.

Социализм не учитывает истинную природу человека, его нравственные устремления.

Равенство, навязанное силой, неизбежно приводит к тирании.

В зрелом возрасте он утверждает, что спасти общество может только духовное развитие личности. Он приходит к христианскому пониманию человека, считая, что только вера, сострадание и внутренняя работа над собой способны изменить мир.

Цитаты из «Дневника писателя», отражающие его взгляды:

«Я был заражён идеями, которые не имели почвы в народе. Я думал, что мы несем свет, но сами были слепыми.»

«Настоящая свобода — это не свобода от власти, а свобода духа. Кто не свободен в душе, не будет свободен нигде.»

«Я искал счастье народа в теориях, а оно было у него в сердце.»

В молодости (1840-е годы):

Вера в социалистические идеи.

Стремление к изменению общества через просвещение и реформы.

Восхищение идеями французских утопистов.

Участие в кружке Петрашевского.

В зрелости (1870-е годы):

Осознание нежизнеспособности социалистических идей.

Разочарование в революционных методах.

Приход к православному мировоззрению.

Убеждение, что спасение России — в духовности, а не в революции.

Достоевский оценивал 1840-е годы как время иллюзий и поисков, но он не считал этот период бесполезным. Напротив, он признавал, что эти ошибки привели его к более глубокому пониманию жизни, народа и человеческой природы. В итоге он пришёл к убеждению, что справедливое общество невозможно построить только на законах и революциях — оно рождается в душе каждого человека через любовь, сострадание и веру.

3. Сопоставьте размышления в «Дневнике писателя» и рассуждения о людях 40-х годов в романе И. С. Тургенева «Рудин».

Размышления Ф. М. Достоевского в «Дневнике писателя» и взгляды И. С. Тургенева, изложенные в романе «Рудин», позволяют глубже понять особенности поколения 1840-х годов и его влияние на русскую литературу и общественную мысль. Оба писателя по-разному оценивали этот период, но сходились в одном — это было время мечтателей, которые не смогли изменить мир.

Как Достоевский в «Дневнике писателя» оценивает людей 1840-х годов?

Ф. М. Достоевский, размышляя о 1840-х годах в зрелом возрасте, критически осмысливает этот период своей жизни. В юности он, как и многие его современники, увлекался идеями западного социализма, стремился к справедливому обществу, верил в силу интеллигенции. Однако с годами его взгляды претерпели изменения, и в «Дневнике писателя» он уже оценивает 1840-е годы как время иллюзий и ложных надежд.

Одним из главных аспектов его размышлений становится осознание оторванности интеллигенции от реальной жизни народа. Он приходит к выводу, что революционные идеи, привнесённые с Запада, не способны принести настоящего счастья России. Эти идеи привлекали молодёжь, но на деле они оставались книжными теориями, которые не выдерживали столкновения с действительностью. Достоевский отмечает, что интеллигенция 1840-х годов жила в мире идей, а народ — в мире реальной борьбы за выживание.

Кроме того, он осознаёт опасность революционных методов. Если в молодости он воспринимал их как путь к социальной справедливости, то позже увидел, что насильственное разрушение устоев ведёт не к счастью, а к катастрофе. Достоевский приходит к выводу, что настоящая сила России заключена в её народе, его духовности, его православной вере.

В одном из фрагментов «Дневника писателя» он признаётся:

«Я искал истины в книгах, а она была у народа. Я думал, что несу ему свет, но оказалось, что сам ничего не видел.»

Таким образом, Достоевский отвергает идеи социалистической интеллигенции и приходит к убеждению, что будущее России лежит в православной традиции и народной мудрости.

Как Тургенев изображает «человека 1840-х годов» в романе «Рудин»?

Если Достоевский переосмысливает 1840-е годы в философском и религиозном плане, то И. С. Тургенев показывает поколение романтиков-идеалистов через образ главного героя — Дмитрия Рудина.

Рудин — это типичный представитель поколения 1840-х годов. Он эрудирован, красноречив, обладает широкими взглядами, вдохновлён идеями гуманизма и социальной справедливости. Однако его трагедия заключается в том, что он не способен воплотить свои идеи в жизнь. Он много говорит, но ничего не делает, не умеет применить свои знания на практике.

Тургенев подчёркивает противоречивость этого поколения: с одной стороны, оно стремилось к идеалам, но с другой — оказалось бессильным перед реальностью. Рудин не может найти себе места в мире, потому что его идеи не приносят ему никакой практической пользы, а окружающие люди воспринимают его как пустого мечтателя.

Один из важных моментов в романе связан с тем, что сам Рудин осознаёт свою неспособность к действию. В одном из диалогов он горько замечает:

«Мы говорим, говорим... а что из этого выходит? Куда приводят нас все эти разговоры?»

Этот момент можно сопоставить с размышлениями Достоевского в «Дневнике писателя», где он также признаёт пустоту и неэффективность идей 1840-х годов. Если в молодости эти идеи казались спасением, то со временем стало понятно, что они не выдержали проверки реальной жизнью.

Сходство взглядов Достоевского и Тургенева

Несмотря на разные художественные подходы, Достоевский и Тургенев по-своему критикуют поколение 1840-х годов, выделяя основные его недостатки:

Отрыв от реальной жизни. Интеллигенция того времени увлекалась западными теориями, но не пыталась понять настоящие нужды общества.

Неспособность к действию. И Рудин, и многие молодые люди 1840-х годов много говорили о будущем, но ничего не сделали, чтобы его приблизить.

Разочарование в идеалах. Постепенно интеллигенция осознала, что их теории не работают, что привело к кризису веры и утрате смыслов.

Однако если Тургенев просто фиксирует эту проблему, показывая трагедию поколения, то Достоевский предлагает выход. Он находит смысл жизни не в западных учениях, а в русском православии, народной духовности, традиционных ценностях.

Различие взглядов Достоевского и Тургенева

Хотя оба автора критиковали поколение 1840-х годов, их подходы различались.

Достоевский пришёл к выводу, что России нужен новый путь — духовный, православный. Он отверг западные идеи и стал приверженцем народных ценностей.

Тургенев, напротив, печалился, что интеллигенция оказалась бессильной, но не видел выхода. В его произведениях ощущается грусть и сожаление о несбывшихся надеждах.

Тургенев показывает разочарование человека 1840-х годов, но не предлагает альтернативы. Достоевский же критикует прошлое, но находит путь к будущему. Он говорит, что человеку нужна вера, а не пустые идеи, и что спасение России лежит в её народе, а не в теориях европейских философов.

Вывод

Размышления Ф. М. Достоевского в «Дневнике писателя» и взгляды И. С. Тургенева в романе «Рудин» помогают понять суть поколения 1840-х годов. Это было время великих идей, но слабых действий. Молодое поколение мечтало о социальной справедливости, но оказалось не готово к реальным переменам.

Достоевский осознал несостоятельность западных идей и нашёл истину в народе и православии. Тургенев же показал трагедию интеллигенции, которая не смогла найти своё место в мире.

Таким образом, если Тургенев фиксирует проблему, то Достоевский предлагает её решение. В этом и заключается главное отличие их взглядов на эпоху 1840-х годов.