Ответы на вопросы на стр.207 Часть 1 ГДЗ Коровин 11 класс (Литература)

Ниже вариант решения задания из учебника Коровин, Вершинина, Гальцова 11 класс, Просвещение:

Основные теоретические понятия

Символизм, постсимволизм, кларизм, акмеизм, адамизм, «Цех поэтов».

1.

Символизм – это литературное и художественное направление конца XIX – начала XX века, которое стало выражением стремления к раскрытию глубинной сущности мира, лежащей за пределами материальной реальности. Символисты считали, что всё в видимом мире — лишь отражение высшего, духовного начала, а искусство и поэзия должны передавать это через символы — многозначные образы, насыщенные эмоциональными и философскими ассоциациями. Центральной задачей символизма было создание нового языка, способного выразить тайное и невидимое. Русский символизм был вдохновлён французскими поэтами, такими как Шарль Бодлер и Поль Верлен, но приобрёл уникальные черты благодаря Александру Блоку, Андрею Белому и Валерию Брюсову.

Основные принципы символизма включали отказ от прямолинейности и реализма в пользу многозначности, метафоричности и музыкальности поэтического текста. Символисты стремились использовать цветовые эпитеты, аллитерации и ассонансы, чтобы создавать у читателя интуитивные образы и эмоциональные состояния. Важной частью философии символизма было стремление объединить различные виды искусств — поэзию, музыку, живопись и театр — для передачи сложных идей и переживаний.

2.

Постсимволизм – это литературное течение, которое возникло в начале XX века как реакция на кризис символизма. Постсимволизм был попыткой переосмыслить принципы символистской поэзии и ответить на вызовы нового времени, акцентируя внимание на реальных аспектах человеческой жизни и проблемах современности. Это течение включало в себя несколько направлений, таких как акмеизм, имажинизм и футуризм, каждое из которых привнесло свои особенности в поэзию постсимволистского периода.

Постсимволисты сохраняли интерес к образам и метафорам, но стремились сделать их более конкретными, связанными с повседневной реальностью. Они отвергали излишнюю мистичность и абстрактность символизма, возвращаясь к земным темам и вопросам. В творчестве постсимволистов, таких как Анна Ахматова и Осип Мандельштам, прослеживаются идеи индивидуальности, внутреннего роста и связи человека с миром, что стало новым этапом в развитии русской литературы.

3.

Кларизм – это редкое и менее известное направление в рамках постсимволизма, связанное с идеей чистоты, ясности и света. Название течения происходит от латинского слова clarus, означающего «ясный» или «чистый». Кларизм стремился к созданию поэтического языка, который был бы лишён излишней мистичности и туманности, характерных для символизма, но сохранял его эстетическое богатство.

Кларисты уделяли особое внимание гармонии и возвышенной красоте, отражая в своих произведениях стремление к духовному обновлению. Их поэзия наполнена светлыми образами, прозрачными метафорами и музыкальностью, что делало её более доступной для восприятия. Одним из представителей кларизма можно считать Николая Гумилёва, который часто акцентировал внимание на ясности и логичности поэтического слова.

4.

Акмеизм – это литературное направление, возникшее в начале XX века как одна из ветвей постсимволизма. Основатели акмеизма, такие как Николай Гумилёв, Анна Ахматова и Осип Мандельштам, провозгласили отказ от символистской мистики и излишней метафизичности. Акмеизм, в отличие от символизма, акцентировал внимание на материальности мира, конкретности образов и простоте поэтического языка.

Акмеисты подчёркивали значимость земного, человеческого опыта и стремились передать красоту окружающего мира через точное слово. Их поэзия была ориентирована на античные идеалы гармонии, ясности и законченности, что делало акмеизм противовесом символизму. Важной чертой акмеизма стало стремление к духовному совершенству через осознание простых, повседневных радостей и трагедий.

5.

Адамизм – это направление в русской литературе начала XX века, близкое к акмеизму и основанное на идее возвращения к первоосновам бытия. Название этого течения связано с образом Адама, первого человека, что символизирует возвращение к природной, изначальной чистоте и простоте. Адамисты стремились к осмыслению современности через призму вечных ценностей, таких как свобода, любовь и духовное обновление.

В отличие от символистов, адамизм обращался к конкретным, земным образам, подчёркивая их связь с внутренним миром человека. Это течение не стало широко известным, но оказало влияние на развитие акмеизма, особенно в аспекте внимания к материальному миру и его духовной интерпретации.

6.

«Цех поэтов» – это литературное объединение, основанное в 1911 году в Санкт-Петербурге Николаем Гумилёвым и Сергеем Городецким. Основной целью «Цеха поэтов» было объединение поэтов-акмеистов и создание новой литературной школы, которая бы противопоставляла себя символизму. Участники объединения стремились к возрождению традиций античного искусства, подчёркивая гармонию, ясность и простоту поэтического языка.

«Цех поэтов» стал важной площадкой для дискуссий о роли искусства и литературы в обществе. Здесь обсуждались новые подходы к поэзии, отвергающие мистическую туманность символизма и ориентированные на материальную реальность. Среди участников «Цеха поэтов» были такие выдающиеся авторы, как Анна Ахматова, Осип Мандельштам и Владимир Нарбут. Их творчество стало символом нового этапа в русской литературе, связанного с поиском гармонии между идеальным и реальным.

Вопросы и задания

1. Расскажите о возникновении акмеизма, о «Цехе поэтов». В чём акмеисты не согласились с символистами? Подготовьте сообщение.

Возникновение акмеизма и деятельность «Цеха поэтов». Расхождение с символистами

Акмеизм как литературное направление сформировался в начале XX века, во многом благодаря ощущению кризиса символизма, который к тому моменту исчерпал свои художественные и философские возможности. Символизм, возникший как стремление проникнуть в мистические и вечные сферы, со временем утратил свою новизну. Многие поэты начали критиковать его за чрезмерную абстрактность, сложность и уход от реальной жизни. На этом фоне и появился акмеизм — движение, противопоставлявшее себя символизму и провозгласившее новые принципы поэзии.

Важным этапом становления акмеизма стало создание объединения «Цех поэтов» в 1911 году в Петербурге. Это литературное общество, основанное Николаем Гумилёвым, объединило талантливых авторов, таких как Анна Ахматова, Осип Мандельштам, Михаил Зенкевич и других. Главной задачей «Цеха поэтов» было воспитание мастеров художественного слова, способных создавать произведения, основанные на ясности, точности и гармонии. Поэты этого объединения видели своё творчество не как инструмент для исследования мистического, а как способ выразить красоту и гармонию реального мира.

Главное расхождение акмеистов с символистами касалось их отношения к реальности и принципам художественного творчества. Если символисты считали, что слово должно служить проводником в мистические и запредельные сферы, акмеисты настаивали на обратном. Они утверждали, что слово должно быть связано с реальным миром, обозначать конкретные понятия, предметы и чувства. Символисты искали многозначности, акмеисты — точности. Для акмеистов искусство было тесно связано с земной жизнью, а не с её абстрактными аналогами.

Акмеизм противопоставил символистскому стремлению к идеальному понятию красоты реального мира. Акмеисты обращались к античным и ренессансным традициям, вдохновлялись классическим искусством, в котором они видели образец гармонии и завершённости. Важной идеей акмеизма стала концепция «прекрасной ясности», которая подразумевала не только точность языка, но и внутреннюю структурированность и сбалансированность произведений.

Деятельность «Цеха поэтов» сыграла ключевую роль в оформлении и развитии акмеизма. На собраниях объединения обсуждались принципы поэзии, поэты делились своими произведениями, критиковали друг друга и стремились к достижению высокого уровня мастерства. Например, Николай Гумилёв в своих выступлениях подчеркивал необходимость отхода от символистской «неясности» в сторону зримого, понятного искусства. Осип Мандельштам и Анна Ахматова также активно пропагандировали эти идеи, укрепляя позиции акмеизма как самостоятельного литературного направления.

Таким образом, акмеизм возник не только как реакция на символизм, но и как самостоятельное литературное направление с чёткими принципами. Он призывал к возвращению к реальности, к точности и конкретике художественного образа, противостоя мистическим и абстрактным тенденциям символистов. Благодаря деятельности «Цеха поэтов» акмеизм стал важным этапом в истории русской литературы, оказав значительное влияние на дальнейшее развитие поэзии.

2. Какие теоретические суждения — символистов или акмеистов — вам ближе и почему? Очертите сильные и слабые стороны символизма и акмеизма.

Теоретические суждения символистов и акмеистов отражают два противоположных взгляда на поэзию и её роль в мире, и выбор между ними зависит от личных предпочтений и восприятия искусства. Для того чтобы ответить на вопрос, какие из этих направлений ближе, важно проанализировать их сильные и слабые стороны.

Символизм, возникший в конце XIX века, привлекал своим стремлением к раскрытию глубинных слоёв человеческой души и к исследованию мистических, запредельных сфер. Поэты-символисты, такие как Александр Блок и Андрей Белый, считали, что слово способно соединить материальный и духовный миры, придавая произведениям многозначность. Их творчество отличается эмоциональной насыщенностью, музыкальностью и стремлением к постижению вечных истин. Сильной стороной символизма является его способность вызывать у читателя глубокие переживания, обогащая внутренний мир и заставляя задуматься о метафизических вопросах бытия.

Однако символизм имеет и слабые стороны. Часто произведения символистов становятся излишне абстрактными и туманными, что затрудняет их восприятие. Многозначность символов и образов порой лишает читателя чёткого понимания замысла автора, а увлечение мистикой может казаться слишком удалённым от реальной жизни.

Акмеизм, напротив, выступил с критикой символизма, предложив более приземлённый и конкретный подход к поэзии. Акмеисты, такие как Николай Гумилёв, Анна Ахматова и Осип Мандельштам, стремились к ясности, точности и гармонии художественного слова. Они обращались к античным и ренессансным традициям, черпая вдохновение в реальном мире и его красоте. Сильной стороной акмеизма является его стремление к завершённости формы, уважение к слову как к самостоятельной художественной единице, а также способность передавать конкретные эмоции и впечатления.

Вместе с тем акмеизм имеет свои ограничения. Его ориентация на земное и материальное иногда воспринимается как отказ от глубинного философского поиска, характерного для символизма. Акмеистическое «отрицание мистики» может казаться слишком сухим и рациональным, что иногда лишает произведения акмеистов метафизической глубины.

Мне ближе теоретические суждения акмеистов, так как я ценю ясность и структурированность в литературе. Акмеизм привлекает своей ориентацией на красоту реального мира, вниманием к форме и завершённости произведений. Однако я также признаю важность символизма как направления, открывшего новые горизонты в литературе и привнесшего в неё глубокий философский смысл.

Таким образом, сильные стороны символизма заключаются в его эмоциональности, многозначности и способности к философскому поиску, а акмеизма — в ясности, точности и гармонии. Слабости символизма — это сложность восприятия и чрезмерная абстрактность, акмеизма — отказ от метафизики и некоторый рационализм. Оба направления уникальны и ценны, но выбор между ними зависит от предпочтений читателя и его ожиданий от поэзии.

Творческие задания

1. Как вы думаете, почему акмеисты выразили свои теоретические взгляды в виде отрицания, отталкивания от принципов символистов? Попытайтесь разрешить этот вопрос в дискуссии.

Акмеисты выразили свои теоретические взгляды в виде отрицания и отталкивания от принципов символистов по нескольким причинам, связанным с историко-культурным контекстом, а также с особенностями мировоззрения и эстетических установок нового литературного направления.

Во-первых, символизм к началу XX века достиг своего расцвета, но уже начинал терять свою актуальность. Многие поэты, как участники движения, так и представители новых поколений, стали ощущать, что символистская поэзия излишне увлекается абстрактностью, мистикой и иррациональностью. Символисты стремились к постижению «высших» истин и использовали сложную систему символов и образов, которые часто делали их произведения малопонятными для широкого круга читателей. Акмеисты, напротив, выступили за возвращение к конкретности и ясности. Это противопоставление стало не просто новым подходом, но и вызовом, потребовавшим от акмеистов акцентировать своё отличие через критику символизма.

Во-вторых, акмеисты искали способ утвердить свою независимость как нового литературного движения. В условиях, когда символизм воспринимался как доминирующее направление, акмеисты намеренно противопоставляли себя этому течению, чтобы подчеркнуть свою новизну. Их отрицание стало своеобразным манифестом: акмеисты заявили, что поэзия должна быть не загадочной и мистической, а осязаемой и материальной. Они считали, что в литературе нужно вернуть уважение к слову как к самостоятельной эстетической категории.

Отталкивание от символизма также связано с общей культурной ситуацией начала XX века. Этот период был временем кризисов и переосмыслений. Символизм, с его стремлением уйти от земной реальности, воспринимался некоторыми как недостаточно адекватный ответ на вызовы эпохи. Акмеисты, напротив, предлагали сосредоточиться на красоте окружающего мира, на вечных ценностях человеческого духа, воплощённых в ясной и гармоничной форме. Такое противопоставление выражало стремление акмеистов не только обновить литературу, но и найти новый способ осмысления реальности.

Однако нельзя рассматривать акмеизм исключительно как отрицание символизма. В своих манифестах акмеисты не отвергали символизм полностью, а стремились развить те элементы, которые они считали ценными. Например, акмеисты переняли у символистов интерес к глубинным смыслам и тонкости поэтического языка, но предложили иной подход к этим вопросам — более конкретный и понятный.

В дискуссии о причинах отрицания символизма акмеистами важно учитывать, что это было не просто отрицание ради отрицания, а стремление осмыслить новый путь для литературы. Акмеизм стал ответом на вызовы времени, попыткой создать поэзию, способную говорить с человеком на понятном и близком ему языке, при этом сохраняя высокую художественность. Такое отталкивание, основанное на критическом пересмыслении прошлого, способствовало развитию литературы и укреплению акмеизма как самостоятельного направления.

2. Сравните манифесты акмеистов: в чём их авторы солидарны, а в чём спорят друг с другом, по каким вопросам высказываю) иные точки зрения? Сопоставьте отношение к слову символистов и акмеистов. Подтвердите ваши суждения примерами. Подготовьте развёрнутый устный ответ.

Манифесты акмеистов, как основные теоретические заявления нового литературного движения, выявляют как общие взгляды его представителей, так и разногласия между ними. Акмеизм, возникший в начале XX века как реакция на символизм, стал ярким примером литературного течения, стремящегося к обновлению эстетических и философских принципов. В манифестах, таких как «Наследие символизма и акмеизм» Н. С. Гумилёва и «Утро акмеизма» О. Э. Мандельштама, акмеисты выразили свои основные идеи, касающиеся роли поэта, отношения к искусству слова и концепции красоты.

Сходство позиций в манифестах акмеистов. Авторы манифестов были солидарны в своём стремлении преодолеть чрезмерную абстрактность и мистичность символизма. Они утверждали, что поэзия должна вернуться к конкретности, ясности и точности выражения. Акмеисты подчеркивали значение материального мира, предметной реальности и осязаемости образов. В манифестах прослеживается акцент на уважении к слову, его точности и самостоятельности как эстетической категории. Это стремление к ясности противопоставлялось символистской туманности, что стало ключевым объединяющим элементом акмеистской идеологии.

Кроме того, акмеисты подчеркивали важность гармонии между формой и содержанием. Они видели в искусстве возможность не только отображать, но и преобразовывать мир через совершенство формы, что отражается в их ориентации на античное наследие и европейскую классику. Таким образом, акмеисты утверждали ценности эстетического завершённого произведения, которое может быть понято и воспринято читателем без необходимости сложных интерпретаций.

Разногласия в манифестах акмеистов. Несмотря на общее стремление к конкретности, Гумилёв и Мандельштам акцентировали разные аспекты акмеизма. Гумилёв в своём манифесте уделял больше внимания эмоциональной стороне творчества, роли воображения и духовного начала. Он подчеркивал, что акмеизм — это не только обращение к реальности, но и попытка выразить глубинные переживания поэта. Мандельштам, напротив, делал акцент на интеллектуальности, философичности и структурной завершённости произведения. Для него акмеизм был, прежде всего, стремлением к объективности, порядку и преодолению хаоса.

Гумилёв также видел в акмеизме романтическое начало, тогда как Мандельштам ориентировался на рациональность и научность. Эти различия отражают внутренние оттенки акмеизма как многогранного направления.

Сопоставление отношения к слову у символистов и акмеистов. Для символистов слово было мостом к «высшим мирам», оно имело мистический и магический характер. Символисты рассматривали слово как инструмент, способный раскрыть сокровенные тайны бытия и приблизить человека к божественному или абсолютизированному. Например, в поэзии Александра Блока слово наполняется многозначностью, оно обрастает символами и требует сложных интерпретаций.

Акмеисты, напротив, утверждали, что слово должно быть предельно ясным и точным. Оно обязано называть вещи своими именами, при этом сохраняя поэтическую выразительность. В акмеистских текстах отсутствует символистская многослойность, но сохраняется художественное совершенство. Например, в поэзии Анны Ахматовой каждое слово звучит просто, но выразительно, передавая глубину чувств и эмоций через ясные образы.

Примеры из текстов. Гумилёв в стихотворении «Шестое чувство» иллюстрирует свою теорию, описывая мир предметов: «Я знаю радость — видеть отдалённый путь». Здесь конкретика образа сочетается с философским подтекстом, создавая гармонию между земным и духовным. Ахматова в стихотворении «Заплаканная осень, как вдова» передаёт простоту и сдержанность, делая акцент на материальности образов.

Таким образом, манифесты акмеистов выявляют как единые устремления движения, так и различия в интерпретациях его принципов. Их оппозиция символизму подчёркивала стремление акмеистов к ясности, предметности и точности, что делало акмеизм важным этапом в развитии русской поэзии.

3. Какой смысл вкладывали акмеисты в ориентацию на французскую культуру (Ж. Расин, Т. Готье)? Почему акмеистам оказались близки архитектура, живопись, пластика. а также искусство Средневековья?

Акмеисты, стремясь к ясности, точности и эстетической завершённости, видели во французской культуре идеал гармонии и утончённости, который соответствовал их представлениям о поэзии. Французские авторы, такие как Жан Расин и Теофиль Готье, стали для акмеистов ориентирами в стремлении к точному выражению мысли и к красоте формы.

Ориентация на французскую культуру.

Жан Расин, выдающийся драматург XVII века, стал примером для акмеистов благодаря строгой архитектонике своих произведений, ясности стиля и сдержанности выразительных средств. Расин в своих трагедиях показывал, как можно достичь глубины чувств и идей через лаконичность и изящество формы. Теофиль Готье, представитель французского романтизма, оказал влияние на акмеистов своей концепцией «искусства для искусства». Готье считал, что художественное произведение должно быть эстетически самодостаточным и свободным от излишней символики и аллегорий. Его идеи находили отклик у акмеистов, которые стремились к созданию поэзии, где форма и содержание находятся в гармонии, а художественная завершённость становится основным критерием.

Акмеисты находили в французской культуре подтверждение своих эстетических установок. Они восхищались классической традицией, в которой соединялись точность, элегантность и уважение к форме. Французский классицизм, с его строгой гармонией и ясностью, стал образцом для подражания в поисках акмеистов новых форм выражения.

Близость к архитектуре, живописи и пластике.

Акмеисты черпали вдохновение не только в литературе, но и в других видах искусства, таких как архитектура, живопись и пластика. Архитектура привлекала их своей пропорциональностью, конструктивной ясностью и чувством пространства. Для акмеистов важен был принцип «выверенности» произведения, что схоже с архитектурным подходом к созданию гармоничной конструкции. Например, Мандельштам в своём творчестве нередко сравнивал процесс написания стихотворения с архитектурным строительством.

Живопись, с её способностью передавать сложные эмоции через формы и цвета, также вдохновляла акмеистов. Их интерес к визуальной выразительности отражался в поэтических образах, где каждая деталь обретала материальность. Пластика, с её акцентом на осязаемость и гармонию, напоминала акмеистам о необходимости стремиться к завершённости произведения.

Влияние искусства Средневековья.

Средневековое искусство с его духовной насыщенностью и декоративной строгостью также привлекало внимание акмеистов. В готической архитектуре они видели пример взаимодействия строгой структуры и эстетического совершенства. Акмеисты вдохновлялись витражами готических соборов, где материальная форма передаёт духовный свет, а также средневековыми миниатюрами, где внимание к деталям сочетается с лаконичностью.

Средневековое искусство стало для акмеистов символом устойчивой гармонии, возникающей из объединения духовного и материального. Они находили в нём подтверждение своим представлениям о значении формы в искусстве. Анна Ахматова, например, в своём творчестве использовала образы средневековой культуры, подчеркивая её связь с гармонией и вечными ценностями.

Таким образом, акмеисты обратились к французской культуре, архитектуре, живописи и средневековому искусству, чтобы найти примеры художественной завершённости, гармонии и ясности, которые они стремились воплотить в своей поэзии. Эти направления стали основой их эстетических поисков и заложили прочный фундамент для развития акмеизма как уникального литературного течения.