Упражнение 105 ГДЗ Бабайцева 10-11 класс (Русский язык)

Ниже вариант решения задания из учебника Бабайцева 10-11 класс, Просвещение:

105. Прочитайте текст.

Я не люблю определений и часто не готов к ним. Но я могу указать на некоторые различия между совестью и честью.

Между совестью и честью есть одно существенное различие. Совесть всегда исходит из глубины души, и совестью в той или иной мере очищаются. Совесть «грызёт». Совесть не бывает ложной. Она бывает приглушённой или слишком преувеличенной (крайне редко). Но представления о чести бывают совершенно ложными, и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «честью мундира». У нас исчезло такое несвойственное нашему обществу явление, как понятие дворянской чести, но «честь мундира» остаётся тяжёлым грузом. Точно человек умер, а остался только мундир, с которого сняты ордена. И внутри которого уже не бьётся совестливое сердце.

«Честь мундира» заставляет руководителей отстаивать ложные или порочные проекты, настаивать на продолжении явно неудачных строек, бороться с охраняющими памятники обществами («наша стройка важнее») и т. д. Примеров подобного отстаивания «чести мундира» можно привести много.

Честь истинная — всегда в соответствии с совестью.

Честь ложная — мираж в пустыне, в нравственной пустыне человеческой (вернее, «чиновничьей») души.

(Д. Лихачёв)

Произведите анализ текста.

1. Интонационные подчеркивания, выделения смысловых отрезков

При чтении важно выделить ключевые моменты:

• Противопоставление совести и чести:

«Совесть всегда исходит из глубины души… Совесть не бывает ложной. Она бывает приглушённой или слишком преувеличенной…»

• Определение понятия «честь мундира»:

«Я имел в виду то, что называется «честь мундира»…»

• Итоговое размышление:

«Честь истинная — всегда в соответствии с совестью.»

2. Автор текста

Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999) — выдающийся русский учёный, литературовед, специалист в области истории русской культуры.

Жил в XX веке, пережил революцию, репрессии и Великую Отечественную войну.

В его работах прослеживается нравственная позиция и глубокое понимание русской культуры.

Его взгляды отличались гуманизмом, стремлением к духовному росту общества.

Данный текст, вероятно, относится к его размышлениям о нравственных ценностях.

3. Функциональный стиль речи

Текст относится к публицистическому стилю, так как он:

• Рассуждает на важную общественную тему.

• Ориентирован на широкую аудиторию.

• Использует ясные, выразительные формулировки.

4. Тип речи

Текст представляет собой рассуждение.

Автор анализирует различия между понятиями «совесть» и «честь».

Приводит аргументы, объясняя свою точку зрения.

Делает вывод о том, что честь без совести – пустой мираж.

5. Жанр текста

Текст можно отнести к жанру публицистического эссе.

• Это размышление о нравственных ценностях.

• Автор анализирует понятия, приводит примеры и делает выводы.

6. Настроение текста

Текст написан в размышляющем, философском тоне, но в нём есть и нравственная тревога.

• Автор предостерегает от ложного понимания чести.

• Показывает разрушительные последствия ложных ценностей.

7. Тема текста

Основная тема – различие между совестью и честью.

• Автор подчёркивает, что истинная честь невозможна без совести.

• Критикует «честь мундира» – формальное следование правилам, оторванное от нравственности.

8. Заголовок текста

Текст не имеет заголовка, можно предложить:

• «Совесть и честь: различия и смысл»

• «Ложная честь и истинная совесть»

Если бы текст имел заголовок, он бы помог сразу настроить читателя на философскую проблематику.

9. План текста

1. Различие между совестью и честью

o Совесть идёт из глубины души.

o Она может быть ложной, приглушённой или преувеличенной.

2. Понятие «чести мундира»

o Это внешняя честь, которая часто отделена от совести.

o Она может заставлять людей поступать не по совести ради репутации.

3. Истинная честь и её связь с совестью

o Настоящая честь всегда соответствует совести.

o Ложная честь – это пустой мираж.

10. Связь частей текста

Лексические повторы: «совесть», «честь», «ложная честь», «честь мундира».

Противопоставления:

«Совесть всегда исходит из глубины души… Совесть не бывает ложной».

«Честь истинная… Честь ложная – мираж».

Логическая последовательность:

Сначала автор даёт определения;

Затем объясняет проблему;

В конце делает вывод.

11. Связь начала и конца

• В начале текста говорится о различии между совестью и честью.

• В конце делается вывод: честь без совести теряет смысл.

12. Приёмы, использованные в тексте

Противопоставление: истинная честь vs. честь мундира.

Постепенное развитие мысли: от размышления о совести > к анализу чести > к выводу.

Сравнение:

«Честь ложная — мираж в пустыне» (метафора пустоты, обмана).

13. Основные образы текста

• Совесть – глубинное, внутреннее чувство нравственности.

• Честь мундира – внешний формальный принцип, который может не соответствовать истинной морали.

• Ложная честь – пустота, мнимая ценность, не имеющая морального основания.

Образ автора – нравственный мыслитель, предостерегающий от подмены понятий.

14. Анализ лексики

• Ключевые слова:

o Совесть – используется многократно, подчёркивая центральную идею.

o Честь – противопоставляется совести.

o Честь мундира – критический термин, раскрывающий тему.

• Повторы:

o «совесть», «честь» – усиливают смысловую нагрузку.

• Синонимы и антонимы:

o Истинная честь – ложная честь (антитеза).

o Совесть – честь мундира (сравнение двух понятий).

• Метафоры и сравнения:

o «Совесть исходит из глубины души» – образное выражение внутреннего морального чувства.

o «Честь ложная — мираж в пустыне» – ложная честь не имеет реальной ценности, её невозможно «испить», как воду.

• Фразеологизмы и устойчивые выражения:

o «честь мундира» – ироничное выражение, критикующее формальную честь.

o «совесть грызёт» – разговорное выражение, показывающее внутренние терзания.

Проанализируйте роль синонимов, антонимов, употребление кавычек и скобок, орфограммы в выделенных словах.

В тексте Д. С. Лихачёва синонимы играют важную роль, позволяя избежать однообразия речи и передать разные оттенки значений. Например, «совесть приглушённая» и «совесть преувеличенная» описывают искажённое состояние совести, но в первом случае речь идёт об ослаблении её влияния, а во втором — о чрезмерной реакции. Словосочетания «истинная честь» и «настоящая честь» используются для выражения подлинных нравственных ценностей, противопоставляясь «чести мундира», которая является формальной, показной.

Антонимы в тексте создают выразительный контраст между подлинными и мнимыми ценностями. Автор противопоставляет «совесть» и «честь», показывая, что первая исходит из глубины души, а вторая может быть внешним атрибутом. «Истинная честь» противопоставляется «ложной чести», подчёркивая разницу между честью, основанной на совести, и той, что существует только ради общественного мнения. Противопоставление «глубины души» и «нравственной пустыни» создаёт образ богатого внутреннего мира в противовес духовной опустошённости. Эти антонимические пары помогают автору чётко разграничить категории добра и нравственной деградации.

Кавычки в тексте используются для выделения устойчивых выражений и передачи иронического отношения автора. Например, словосочетание «честь мундира» взято в кавычки, чтобы подчеркнуть его формальность и часто надуманный характер. Это выражение не обозначает истинную честь, а скорее обязывает людей действовать во имя репутации, а не совести.

Скобки в тексте выполняют уточняющую и пояснительную функцию. Например, выражение «крайне редко» добавлено в скобках, чтобы конкретизировать мысль о том, что преувеличенная совесть встречается нечасто. Другой пример — «вернее, „чиновничьей“», где автор сначала употребляет широкое понятие «человеческая душа», но затем уточняет, что речь идёт о чиновничьей среде. Скобки помогают автору делать текст более точным, не перегружая его дополнительными сложными конструкциями.

Выделенные в тексте слова подчёркивают важные орфографические моменты. В слове «приглушённый» приставка «при-» указывает на значение приближения и ослабления действия.

Таким образом, в тексте Лихачёва синонимы, антонимы, кавычки, скобки и орфографические особенности работают вместе, помогая автору выразить свою мысль ясно, убедительно и точно. Синонимы усиливают смысловые оттенки, антонимы подчёркивают контраст между нравственными и ложными ценностями, кавычки указывают на формальность и иронию, скобки помогают уточнять, а выделенные слова обращают внимание на важные орфографические моменты. Всё это делает текст выразительным, логичным и насыщенным по смыслу.

Прочитайте другие главы книги Д. С. Лихачёва. Напишите аннотацию к этой книге.

«Письма о добром и прекрасном» — это сборник эссе академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва, адресованный российской молодёжи. Впервые изданная в 1985 году, книга состоит из 46 писем, в которых автор, которого часто называли «совестью нации», делится своими размышлениями о нравственных и культурных ценностях. Лихачёв поднимает темы чести, искренности, правдолюбия, бескорыстия, интеллигентности и достоинства, подчёркивая их значимость в современном обществе, где часто превалируют стремления к успеху и материальным благам. Он призывает молодёжь к духовному развитию, способности любить, верить, отстаивать свои убеждения и ценить красоту окружающего мира. Книга написана простым и афористичным языком, что делает её доступной для читателей любого возраста. Многие рецензенты отмечают, что «Письма о добром и прекрасном» стоит включить в школьную программу, так как она способствует формированию твёрдых жизненных принципов и помогает в написании сочинений на экзаменах. Это издание станет надёжным спутником для тех, кто стремится к духовному росту и осмысленной жизни.